Von dem Führer der Gläubigen, Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird überliefert, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte:
„Wahrlich, die Taten hängen nur von den Absichten ab, und jedem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat. Wer also wegen Allah und Seinem Gesandten ausgewandert ist, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten. Wer aber ausgewandert ist, um eine weltliche Sache zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“
Dieser edle Ḥadīth, mit dem Imām an-Nawawī seine Sammlung der Vierzig begonnen hat, ist nicht nur gesprochene Worte – er ist ein gewaltiges Prinzip, auf dem alle Taten beruhen. Er ist die Grundlage der Absicht, das Kriterium für die Annahme und das Maß, das zwischen Aufrichtigkeit und Heuchelei unterscheidet.
Als Erstes fällt auf, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich, die Taten hängen nur von den Absichten ab“ – das bedeutet, dass jede Tat, die nicht auf einer aufrichtigen Absicht basiert, nichtig und wertlos bei Allah ist, selbst wenn sie äußerlich zu den größten Gottesdiensten zählt. Wie viele große Taten in den Augen der Menschen sind bei Allah nichts wert, und wie viele kleine, verborgene Taten erhöhen den Rang des Menschen – einfach weil sie aus einem aufrichtigen Herzen und reiner Absicht stammen.
Die Absicht ist kein Wort, das man ausspricht, sondern ein Geheimnis zwischen dem Diener und seinem Herrn, das niemand kennt. Deshalb ist sie das wahre Maß für Vorzüglichkeit und der entscheidende Grund für die Annahme oder Ablehnung von Taten. Ein Mensch kann beten, fasten oder spenden – aber Allah schaut nicht auf die äußere Form, sondern auf das Herz. Ist diese Tat für Allah? Oder für das Lob der Menschen? Stammt sie aus einem reinen Herzen? Oder aus weltlichem Streben?
Dann erklärt der Prophet ﷺ im restlichen Ḥadīth, wie die Absicht die wahre Natur der Tat verändert. Die Auswanderung (Hidschra) zum Beispiel – eine der größten Taten, bei der Menschen Leben und Besitz opfern – kann für Allah sein, was dem Auswanderer Lohn und Belohnung bringt. Sie kann aber auch aus weltlichen Gründen erfolgen, wie wegen einer Frau oder eines Vorteils – und dann ist sie nur ein Ortswechsel, ohne Wert bei Allah. So kann eine Absicht eine Tat erhöhen oder zerstören. Sie kann eine Gewohnheit in Gottesdienst verwandeln – oder einen Gottesdienst in Heuchelei. Wer beim Gebetswaschung (Wuḍūʾ) die Absicht der Reinigung und des Gehorsams hat, dessen Wuḍūʾ ist Gottesdienst. Wer beim Essen die Absicht hat, sich für den Gehorsam gegenüber Allah zu stärken, dessen Essen wird belohnt. Wer beim Sprechen die Absicht der Verbesserung hat, bekommt Lohn, selbst wenn sein Ziel nicht erreicht wird.
Daher sagten die Gelehrten: „Die Absicht ist die Seele der Tat.“ Wenn die Seele fehlt, stirbt der Körper – und ebenso stirbt die Tat, wenn die Absicht fehlt. Aufrichtigkeit in der Absicht ist das Schwierigste für die Seele, denn die Seele liebt das Ansehen, das Lob und die Wirkung auf die Menschen. Doch der aufrichtige Gläubige kämpft gegen sich selbst, verbirgt seine Absichten, reinigt sein Herz und sagt im Stillen: „O Allah, mache all meine Taten aufrichtig nur für Dein Angesicht, ohne Anteil für jemanden außer Dir.“
Wer einen Tag nur für Allah fastet, kann höher stehen als jemand, der sein ganzes Leben lang heuchelnd fastet. Wer einen einzigen Dirham aus wahrer Aufrichtigkeit spendet, kann mehr erreichen als jemand, der tausend Dinar aus Heuchelei gibt. Das ist das Geheimnis, das die Aufrichtigen erschreckt und sie dazu bringt, jede ihrer Taten zu überdenken:
Habe ich es für Allah getan? Oder für mich selbst? Habe ich Sein Angesicht gewollt? Oder den weltlichen Nutzen?
Ibn al-Mubārak sagte: „Vielleicht erhöht eine kleine Tat durch die Absicht, und vielleicht mindert eine große Tat durch die Absicht.“ Die Taten werden nicht nach ihrer Anzahl oder Schwierigkeit gemessen, sondern nach dem, was im Herzen beim Ausführen war. Wie viele Menschen weinten in der Dunkelheit der Nacht, und Allah vergab ihnen all ihre Sünden. Und wie viele Menschen sprachen über Allah in Versammlungen – doch in ihrem Herzen war Heuchelei – und sie erhielten nichts von Allah. Und wie oft vergessen wir, unsere Absichten in allen Dingen zu prüfen: im Studium, in der Arbeit, in der Ehe, in der Freundschaft, sogar in der Erholung – denn wenn du damit beabsichtigst, dich für den Gehorsam zu stärken, wird es Gottesdienst – sonst ist es vergeudete Zeit.
Dieser Ḥadīth gehört zu den umfassenden Aussagen des Propheten und ist ein gewaltiges Fundament des Islam. Die Gelehrten sind sich über seine Echtheit einig, und dass er in allen Bereichen des Islams eine Rolle spielt. Imām asch-Schāfiʿī sagte: „Dieser Ḥadīth betrifft siebzig Kapitel der islamischen Rechtslehre.“ Imām Aḥmad sagte: „Die Grundlagen des Islam basieren auf drei Ḥadīthen, der erste ist dieser.“ Er wurde von al-Buḫārī und Muslim überliefert und steht am Anfang ihrer Sammlungen – sowie am Anfang des Weges jedes Lernenden.
Lasst uns also die Aufrichtigkeit zur Grundlage all unserer Worte und Taten machen, und uns im Herzen bemühen, aufrichtige Absichten zu fassen – denn Allah akzeptiert nur, was rein für Ihn ist. Und jedes Mal, wenn du eine Tat beabsichtigst, frage dich: Für wen tue ich das? Ist es wirklich für Allah?
Wenn du Heuchelei findest – vertreibe sie.
Wenn du Allah findest – richte dein Herz auf Ihn und sage:
„O Allah, mache meine Absicht rein für Dich, ohne Heuchelei, ohne Streben nach Ruhm, ohne Anteil für jemanden außer Dir.“